Ini adalah salah satu bentuk utama agama Hindu moden, yang dicirikan oleh pengabdian kepada dewa Wisnu dan penjelmaannya (avatar). Pemuja Wisnu disebut Vaishnava. Sastera Vaishnava yang taat yang muncul dalam skrip Sanskrit dan vernakular dari abad ke-10 hingga abad ke-16 tetap menjadi sebahagian dari kultus Vaishnava, walaupun sering ditambah dengan teks falsafah dan naratif yang ditulis dan lisan kemudian.
Bagi Vaishnavas, kenyataan mutlak (brahman) dinyatakan dalam Wisnu, yang pada gilirannya menjelma di Rama, Krishna dan avatar lain. Melalui avatarnya, Wisnu mempertahankan keadilan tradisional sesuai dengan hukum moral (dharma). Avatar yang paling popular adalah Rama dan Krishna. Rama sering digambarkan dalam seni dan kesusasteraan Hindu dengan pasangannya Sita. Krishna memperlihatkan identiti sebenarnya sebagai Wisnu kepada temannya yang berperang Arjuna di Bhagavad Gita, tetapi dia sering digambarkan sebagai pemuda tampan di syarikat Radha atau gopis lain (pembantu rumah susu).
Pelbagai mazhab penyembah Wisnu berdoa kepadanya dengan cara yang berbeza. Bagi sesetengah orang, tujuan pengabdian agama (bhakti) kepada Wisnu adalah pembebasan (moksha) dari kitaran kelahiran dan kematian (samsara). Bagi yang lain, itu adalah kesihatan dan kesejahteraan dalam hidup ini, hasil panen yang baik, kejayaan dalam perniagaan, atau anak-anak yang sejahtera. Sebilangan besar Vaishnavas berharap dapat menghabiskan selama-lamanya di hadapan Wisnu setelah kematian.
Visnuisme terdiri daripada banyak mazhab dan kumpulan yang berbeza dalam tafsiran mereka mengenai hubungan antara individu dan Tuhan. Mazhab Sri Vaishnava, sebagai contoh, menekankan doktrin Vishishtadvaita ("non - dualisme yang layak") daripada Ramanuja, mengikut yang mana, walaupun pengkamiran dunia yang luar biasa adalah ilusi (maya), bagaimanapun, adalah medium di mana penyembah dapat mengakses Tuhan. Kumpulan lain mengaku dvaita ("dualisme") ahli falsafah Madhva, kepercayaan bahawa Tuhan dan jiwa adalah entiti yang terpisah dan bahawa kewujudan jiwa bergantung kepada Tuhan. Mazhab Pushtim Arg mempertahankan doktrin Shuddhadvaita("Non-dualisme murni") teolog Vallabh Acharya, yang tidak menyatakan dunia fenomenal sebagai ilusi. Mazhab Gaudiya, yang diasaskan oleh Chaitanya, mengajarkan acintya-bheda bheda ("dualitas yang tidak dapat difahami dan bukan dualitas"), kepercayaan bahawa hubungan antara Tuhan dan dunia berada di luar jangkauan pemahaman manusia. Selain mazhab falsafah ini, banyak kumpulan Vaishnava lain tersebar di seluruh India, sering berpusat di sekitar kuil atau kuil tempatan.
