Panentheisme adalah kepercayaan bahawa Tuhan ada dalam segala hal dan oleh itu, kehadirannya kekal, walaupun dapat berubah dan bersifat dinamik.
Ini adalah kedudukan bahawa Tuhan lebih besar daripada alam semesta, bahawa alam semesta ada di dalam Tuhan, dan bahawa ia menembus setiap bahagian alam, bahawa ia adalah bahagian dari alam, bahawa ia melampaui alam, dan bahawa ia juga berbeza dari alam semula jadi. ini. Pantheisme tidak boleh dikelirukan dengan pantheisme yang mengatakan bahawa Tuhan dan alam adalah sama dan bahawa tidak ada perbezaan antara satu dengan yang lain. Namun, panentheisme berpendapat bahawa Tuhan berubah. "Para panentheis menganggap Tuhan sebagai pengarah urusan dunia yang terbatas dan berubah yang bekerjasama dengan dunia untuk menjadi lebih sempurna di alam… mereka percaya bahawa dunia adalah badan Tuhan."
Panentheisme berpendapat bahawa Tuhan mempunyai dua "pelepasan": kenyataan dan potensi. Yang wujud hari ini dan sifat Tuhan yang berubah-ubah, tetapi potensi mereka, yang berkenaan, tidak berubah.
Panntheisme tidak bersifat tulisan suci kerana menafikan sifat Tuhan yang transenden. Dengan mengatakan bahawa perubahan Tuhan membingungkan penciptaan dengan Tuhan, dia menolak keajaiban dan penjelmaan Kristus, selain pengorbanan penebusannya.
The Kristian begitu bertentangan dengan panteisme sebagai panentheism.
Di dalam Alkitab, asal-usul dunia dijelaskan dari tindakan Tuhan pencipta. Akibatnya, Tuhan semestinya berbeza dari dan bebas dari dunia. Menurut ahli teologi Kristian, kedua-dua pantheisme dan panentheisme jatuh ke dalam kesalahan mengenal pasti idea Tuhan dan dunia, dua konsep yang berkaitan tetapi tidak setara atau saling melengkapi, kerana Tuhan tidak boleh sama dengan yang mempunyai dicipta.
Menurut doktrin Kristian, terutama doktrin Katolik, sekarang ada bentuk-bentuk baru panteisme dan panenisme. Oleh itu, idea-idea yang menyokong keselamatan manusia mengikuti perintah alam memperlihatkan pengabaian terhadap peranan Tuhan sebagai pencipta.
Pendekatan falsafah untuk panentheisme adalah usaha untuk mendamaikan dua posisi yang bertentangan: teisme dan pantheisme.
Menurut teisme, ada Tuhan yang menciptakan dunia dan, dari perspektif pantheisme, ia tidak dapat berbicara tentang Tuhan yang menciptakan dunia.
Kedua-dua pandangan ini jelas bertentangan dan, pada prinsipnya, tidak dapat didamaikan. Walau bagaimanapun, panentheisme mengemukakan argumen yang membolehkan kedua penglihatan itu selaras: sifat Tuhan mempunyai dua dimensi dalam satu makhluk, kerana di satu sisi ia sama dengan dunia dan, pada masa yang sama, ia adalah sesuatu yang transenden kepada dunia.
