Epistemologi adalah salah satu cabang falsafah yang juga dikenali sebagai teori pengetahuan dan objektifnya adalah kajian pengetahuan manusia secara umum, berkaitan dengan asal usul, sifat dan ruang lingkupnya. Ini menganalisis asal pengetahuan individu dan bentuknya. Cabang ini bertanggungjawab untuk mengkaji pelbagai jenis pengetahuan yang dapat dicapai dan kemungkinan masalah dalam asasnya. Dalam pelbagai situasi, ia dikenal pasti dengan teori pengetahuan atau ajaran epistemologi, yang secara umum dijelaskan dalam gnoseologi pdf yang banyak terdapat di web.
Apa itu gnoseology
Isi kandungan
Etimologi gnoseologi merujuk kepada asal Yunani, yang mendefinisikan pengetahuanσις atau gnosis sebagai pengetahuan atau merujuk kepada fakulti mengetahui, di samping itu, suara λόγος atau logo ditambahkan, yang bermaksud teori, doktrin atau penaakulan dan, akhirnya, akhiran ia merujuk kepada kualiti. Epistemologi dapat digambarkan sebagai teori umum pengetahuan yang tercermin dalam kesepakatan pemikiran antara individu dan objek. Di bidang ini, objek yang diberikan adalah sesuatu yang diluar akal, iaitu fenomena, idea, konsep, dll.
Walaupun ia adalah keadaan di luar fikiran, ia secara sedar diperhatikan oleh individu. Sering kali gnoseologi dan epistemologi cenderung keliru dan walaupun yang terakhir ini juga merupakan teori pengetahuan, namun ia berbeza dengan yang sebelumnya kerana berkaitan dengan pengetahuan saintifik, yaitu dengan penyelidikan ilmiah dan semua undang-undang tersebut, prinsip dan hipotesis yang berkaitan.
Objektif utama cabang ini adalah untuk berfikir dan merenungkan akar, prinsip, intipati, sifat dan batasan pengetahuan atau tindakan mengetahui.
Ciri-ciri gnoseologi
The gnoseología mempunyai beberapa ciri-ciri yang membezakan ia dari cawangan lain psikologi. Ciri pertama adalah asal usulnya di Yunani kuno, kerana ia lahir dari dialog Platonis Theetetus. Ia juga dapat mempelajari setiap jenis pengetahuan yang ada, dari asal sampai ke sifatnya sendiri pada tingkat umum, ini bermaksud bahawa ia tidak hanya tertumpu pada pengetahuan tertentu.
Contohnya ialah kajian biologi, kimia dan matematik. Ciri lain ialah ia dapat membezakan pengetahuan praktikal, berkadar dan langsung, tiga jenis pengetahuan asas.
Di dalam ciri-ciri tersebut, ada juga dua cara untuk memperoleh pengetahuan, ini adalah melalui indera dan akal, di samping itu, ia menetapkan justifikasi sebagai masalah utama (dan cara mengenal pasti gnoseologi), ini kerana, Dalam keadaan yang berbeza, kepercayaan juga cenderung disebut pengetahuan. Dikatakan bahawa ada beberapa cabang gnoseology yang berkaitan dengan jenis pengetahuan (dogmatisme, kritikan, luar biasa, realisme, dll).
Sejarah gnoseologi
Untuk membincangkan sejarah perkara ini, adalah mustahak untuk menyebut wakil gnoseologi. Seperti disebutkan sebelumnya, kajian gnoseologi pertama dilakukan di Yunani kuno melalui dialog Theetetus, yang analisis dan klasifikasinya mengenai kajian yang berbeda memberi dunia sebelum dan sesudahnya.
Ahli falsafah lain yang memberikan sumbangan kepada gnoseology adalah Aristoteles, yang menyatakan bahawa pengetahuan diperoleh secara empirik, iaitu, melalui pancaindera, di samping itu, dia membuat penjelasan metafizik pertama di dunia.
Tetapi Zaman Pertengahan juga memainkan peranan utama dalam masalah ini, kerana lebih banyak ahli falsafah mengemukakan teori dan sumbangan baru untuk gnoseologi. Saint Augustine mengangkat teori pengetahuan sebagai pencapaian melalui campur tangan ilahi dan, kemudian, Saint Thomas Aquinas mengambil teori-teori Aristoteles dan menetapkan serangkaian asas untuk teori pengetahuannya, menunjukkan penolakan yang nyata terhadap titik realistik dan nominalis yang dimiliki oleh ahli falsafah.
Di sisi lain, selama Renaissance banyak kemajuan dalam pengetahuan dibuat, ini berkat penciptaan instrumen yang berguna yang memberikan kekuatan yang lebih besar kepada sains dan kajian-kajian lain yang ada pada masa itu.
Kira-kira pada abad ketujuh belas, para cendekiawan seperti Francis Bacon dan John Locke mempertahankan sepenuhnya bahawa salah satu sumber pengetahuan utama adalah empirikisme, sebenarnya, mereka masuk ke dalam kajian pengetahuan dan hubungan penuhnya dengan manusia.
Kemudian, antara tahun 1637 dan 1642, René Descarte yang terkenal membuat penerbitan wacana kaedah dan meditasi metafizik, di sana, dia menetapkan keraguan metodis sebagai salah satu sumber untuk memperoleh pengetahuan yang selamat dan, berkat itu, arus rasionalis dilahirkan.
Rasionalisme dan empirisme diubah menjadi dua arus penting pada masa itu sehingga Immanuel Kant mengusulkan teori idealisme transendental, yang menetapkan bahawa manusia tidak dapat dianggap sebagai entiti pasif, tetapi ini adalah sebahagian dari proses progresif dalam memperoleh pengetahuan.
Sebenarnya, Kant memperkenalkan dua jenis pengetahuan pada masa itu, yang pertama adalah ciri apriori, iaitu pengetahuan yang tidak memerlukan sebarang jenis demonstrasi, kerana bersifat universal. Yang kedua adalah ciri posteriori, yang perlu ditunjukkan melalui alat yang berbeza yang dapat mengesahkan kebenarannya. Pada ketika ini, lahirlah sub-sub epistemologi yang namanya idealisme Jerman. Semua ini muncul dalam pelbagai contoh pengarang dalam pdf gnoseology.
Masalah gnoseologi
Subjek ini mempunyai serangkaian pertimbangan yang berkaitan dengan masalah untuk mengetahui, belajar atau memperoleh pengetahuan, di dalamnya adalah kemungkinan Mengapa? oleh kerana ahli falsafah cenderung mempersoalkan kemungkinan pengetahuan dalam objek kajian, itu sebenarnya sesuatu yang kompleks.
Masalah lain yang penting ialah asal pengetahuan yang sebenarnya, sebenarnya, para sarjana mempersoalkan sama ada ia benar-benar berasal dari akal atau pengalaman. Akhirnya, ada intipati. Ahli falsafah mempunyai persoalan mengenai kepentingan sebenarnya antara subjek dan objek.
Dan walaupun semua perkara yang dijelaskan di atas adalah sebahagian daripada masalah yang berkaitan dengan teori pengetahuan, ada tiga perkara lagi yang tetap menjadi masalah utama gnoseology, ini adalah justifikasi, induksi dan pemotongan.
Masalah justifikasi
Perbezaan sebenar antara kepercayaan dan pengetahuan dipersoalkan. Ketika datang ke pengetahuan, diasumsikan bahwa ada sesuatu yang benar, ia mempunyai alasan untuk menjadi, bahawa itu dapat dipercayai, dengan pembenaran dan dengan teori yang dibenarkan, bernilai redundansi. Tetapi jika tidak ada yang digabungkan, maka itu bukan pengetahuan diri, melainkan kepercayaan, keyakinan atau pendapat.
Pembenaran dilihat sebagai masalah untuk epistemologi kerana kaedah pengesahan yang kompleks dan percanggahan antara menerima kepercayaan atau pengetahuan.
Masalah aruhan
Masalah asas induksi adalah sama ada ia menghasilkan pengetahuan. Induksi berjalan seiring dengan pembenaran dan ini diperhatikan dalam definisi yang dihuraikan oleh Plato, yang menyebutkan bahawa pengetahuan adalah kepercayaan yang benar dan dibenarkan. Sekiranya pembenaran itu salah, maka tidak ada induksi dan akibatnya tidak ada pengetahuan.
Menurut David Hume, terdapat dua jenis penaakulan manusia, yang pertama adalah mengenai hubungan idea (konsep abstrak) dan yang kedua adalah mengenai fakta (pengalaman empirikal).
Masalah pemotongan
Ini berasal dari falsafah logik dan cuba membenarkan kaedah deduktif yang khas dari sains formal. Di dalamnya, mereka menganggap pembenaran yang perlu. Pemotongan adalah cabaran yang jelas untuk pelbagai jenis pembenaran yang harus dilakukan secara apriori, kerana sementara kata atau ayat mempunyai pembenaran yang benar dan cepat difahami, logik pemotongan menunjukkan bahawa penyelidikan dan teori yang berbeza harus dilakukan untuk melihat jika benar ayat itu benar dan boleh dibenarkan.
5 contoh gnoseologi
Apabila berbicara tentang pengetahuan, seseorang boleh merujuk kepada yang biasa dan yang lain ilmiah. Pada titik pertama, anda boleh mempunyai pengetahuan tentang aspek kehidupan harian atau asas yang berbeza dan yang dapat membantu manusia hidup sepenuhnya, sekarang, dengan pengetahuan pada tahap saintifik, ia adalah mengenai idea yang sistematik dan tersusun yang mengatur mata pelajaran yang berbeza, untuk Contohnya, gnoseologi undang-undang. Dalam bahagian ini beberapa contoh gnoseologi dalam kedua aspek dapat disebutkan.
- Belajar memandu (rujukan biasa)
- Undang-undang yang mengatur masyarakat moden (rujukan saintifik)
- Belajar mengenai matematik (rujukan biasa)
- Undang-undang alam dan asal-usul makhluk hidup (rujukan saintifik)
- Belajar berenang (rujukan biasa)
