Pendidikan masyarakat adalah penyertaan ibu bapa dan organisasi semula jadi, guru dan pelajar dalam pengoperasian unit pendidikan pusat, daerah, wilayah atau tingkat plurinasional, dalam pengurusan pendidikan, dalam definisi tujuan umum, dalam membuat keputusan penting untuk kehidupan sekolah, bertindak balas dengan tepat dan sesuai dengan keperluan pelbagai budaya dan pelbagai bahasa.
Pendidikan masyarakat adalah jalan untuk pembentukan warganegara autonomi. Bagi Paulo Freire, ini mewakili sebuah proyek kehidupan, ini merupakan harapan pembebasan yang tertulis dalam etika pendidikan profesional dalam konteks kehidupan. Sekali lagi masalah "yang berada dalam dirinya" dan "menjadi sebahagian" timbul, harapan adalah untuk projek lelaki untuk belajar yang realiti dan berfikir bagaimana untuk mengubah ia. Inilah sebabnya mengapa mereka memikirkan hubungan guru dengan masyarakat, ini bermaksud memotong jalan langsung dengan kenyataan yang mengontekstualisasikan sekolah. Dalam pengertian ini, di luar hubungan solidariti dan pengiktirafan, masalah, guru belajar dengan membandingkan tahap teorinya dengan praksis kehidupan manusia
Pendidikan dari perspektif masyarakat dihubungkan dengan keperluan kognitif dan transformasi sosial orang yang berkenaan. Proses ini membawa kepada perjumpaan tetap dengan "yang lain" yang tidak terdapat di sekolah formal, dan bahawa manusia mematahkan keperluan untuk bekerja dalam masyarakat. Hidup menjadi pemandangan untuk belajar menyelesaikan, setiap hari, kepelbagaian kesukaran yang timbul. Pengalaman kolektif adalah ikatan intersubjektif yang menjadi kekuatan untuk memikirkan realiti.
Untuk pendidikan masyarakat, dengan definisi ontologinya sendiri, penting untuk mempertimbangkan hubungan asas antara kesedaran dan pengalaman. Berfikir adalah hidup untuk menyelesaikan masalah antara realiti dan kehidupan dan realiti hidup. Kesadaran tidak dapat bertahan dalam bidang yang ideal, itu harus melampaui kerana, jika bukan perjuangan untuk dunia yang lebih baik, itu akan menjadi makna dan nilai ketekunan. Pendidikan masyarakat harus mendorong refleksi mengenai hubungan pemikiran-realiti. Pemikiran boleh menjadi cara untuk membuat kemajuan seksual untuk campur tangan dalam proses sebenar. Campur tangan ini adalah rehat dengan makhluk kontemplatif, sehingga menghasilkan gerakan pemikiran kualitatif dan, oleh itu, bertindak berdasarkan kenyataan.
Pendidikan masyarakat didasarkan pada apa yang berlaku dalam kehidupan, dan itulah sebabnya mempersiapkan manusia untuk bertindak dalam kehidupan. Agar proses ini dapat dipenuhi, ia mesti menyedarkan keadaan mental yang menghilangkan pengetahuan tentang asas psikiknya, untuk mengubah ukurannya sebagai asas tindakan masyarakat. Harus diingat bahawa pendidikan masyarakat, secara definisi, mengikat pada kenyataan, kerana ia harus ada selaras dengan masyarakat dan isi masyarakat.
